? 8月9日， ，，，，“何以中国 和合共生”网络主题宣传活动在天津盛大启动， ，，，，这不仅是一场文化的盛会， ，，，，更是一次对中华文明内核的深度探寻。 。。。。。将目光投向燕赵大地， ，，，，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇， ，，，，无不镌刻着“和合共生”的印记。 。。。。。这些跨越千年的文化坐标， ，，，，诉说着河北作为文明交融枢纽的厚重历史， ，，，，诠释着“何以中国”的深层逻辑。 。。。。。 河北境内长城绵延2400余公里， ，，，，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇， ，，，，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线， ，，，，而是多元文化交汇的纽带。 。。。。。大境门作为“万里长城第一门”， ，，，，门楣上“大好河山”四个大字， ，，，，道尽了这片土地的包容气度。 。。。。。历史上， ，，，，这里曾是张库大道的起点， ，，，，中原的丝绸茶叶由此北上， ，，，，草原的皮毛马匹循此南下， ，，，，茶马互市的喧嚣中， ，，，，汉蒙回藏各族商贩互通有无， ，，，，语言不通便以手势比划， ，，，，习俗不同却能笑脸相迎。 。。。。。 长城的辩证法则， ，，，，体现在“守”与“通”的平衡， ，，，，其以防御保障安全， ，，，，更以关隘促进交流。 。。。。。今天， ，，，，张家口堡子里的商号旧址仍能看到当年各民族共居共商的痕迹。 。。。。。“和而不同”的生存智慧， ，，，，既守护自身根脉， ，，，，又敞开胸怀接纳， ，，，，在守护中发展， ，，，，在交流中壮大， ，，，，构成了中华文明延续不绝的精神支撑。 。。。。。 倘若说长城是“和合共生”的空间见证， ，，，，那么承德避暑山庄及其周围寺庙， ，，，，则是这一理念的生动再现。 。。。。。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林， ，，，，外八庙环绕四周， ，，，，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫， ，，，，普宁寺融汉藏建筑风格， ，，，，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。 。。。。。一砖一瓦间， ，，，，藏着“修其教不易其俗， ，，，，齐其政不易其宜”的治理之道。 。。。。。历史上， ，，，，康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教领袖、新疆部落首领， ，，，，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞， ，，，，化解隔阂、凝聚共识。 。。。。。“王者不欺四海， ，，，，仁者不遗小国”的胸襟， ，，，，让不同民族在共同的仪式中感知认同， ，，，，在相互的尊重中增进理解。 。。。。。如今， ，，，，避暑山庄的晨钟暮鼓里， ，，，，依然能读出超越时空的启示：文明的生命力， ，，，，排他则衰， ，，，，包容则兴；；；；；；国家的凝聚力， ，，，，强求一律则散， ，，，，和而不同则聚。 。。。。。 赵武灵王“胡服骑射”的改革， ，，，，至今仍闪耀着突破桎梏的光芒。 。。。。。这位战国君主脱下宽袍大袖， ，，，，换上短衣长裤， ，，，，带领臣民学习骑兵战术， ，，，，打破的不仅是服饰与军事的传统， ，，，，更是中原与游牧文化的壁垒。 。。。。。这场改革昭示了文明的进步不是单一文化的独舞， ，，，，而是不同文明的共舞。 。。。。。 河北作为燕赵故地， ，，，，自古便是农耕文明与游牧文明碰撞的前沿， ，，，，孕育了既坚守原则又善于变通的精神品格。 。。。。。从胡服骑射到后世的民族互婚、技艺互传， ，，，，这片土地上的人们始终明晓， ，，，，拒绝交流只会固步自封， ，，，，博采众长方能不断成长。 。。。。。主动拥抱变化、寻求融合突破， ，，，，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。 。。。。。 从长城关隘的商贸往来， ，，，，到避暑山庄的民族共融， ，，，，再到“胡服骑射”的文化革新， ，，，，河北的历史地标串联起一条清晰的文明脉络， ，，，，清晰印证着“和合共生”不是抽象的理念， ，，，，而是融入血脉的文化基因。 。。。。。它告诉我们， ，，，，中国之所以为中国， ，，，，不在地理上的疆界， ，，，，而在文化上的包容；；；；；；不在文明的单一， ，，，，而在多元的共生。 。。。。。 “何以中国 和合共生”的主题宣传， ，，，，正需从上述历史印记中汲取力量。 。。。。。在百年未有之大变局下， ，，，，传承好这份“和合”智慧， ，，，，有助于更好地在文明交流中彰显自信， ，，，，在国际合作中展现担当， ，，，，让植根于燕赵大地的共生理念， ，，，，成为构建人类命运共同体的生动注脚。 。。。。。(河北新闻网评论员 任凯 特约评论员 孔德淇)